1.96 Mb.Название страница1/8Дата10.03.2012Размер1.96 Mb.Тип Содержание Смотрите также: 1 Семейный быт народов Дагестана в XIX XX вв. Махачкала 1980 ДАГЕСТАНСКИЙ .ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ СБОРНИК Ответственный редактор М.-З. О. Османов ОТ РЕДАКТОРА Предлагаемый вниманию читателя очередной этнографический те]матический сборник посвящен разработке вопросов семейного (и в свя]зи с ним отчасти общественного) быта народов Дагестана. В содержании наших предыдущих сборников преобладали работы, относящиеся к сфере материальной, хозяйственной. Объяснялось это тем, что дагестанские этнографы значительное время были заняты проб]лемами изучения хозяйства и материальной культуры народов Даге]стана в связи с составлением историко-этнографического атласа. Однако круг проблем, исследуемых этнографами Дагестана, рас]ширяется, в частности, большое место в них занимает изучение совре]менных этнических процессов. А это означает усиление внимания и к исследованию вопросов духовной культуры, идеологии, быта, обряд]ности. Актуальность исследования проблем быта и духовной культуры очевидна. Избирая тему для исследования в сравнительно-историческом плане, мы решаем одновременно несколько важных вопросов: быт и культура XIX века и отражение в них помимо собственной эволюции также и истории общества (социальной истории), хозяйства, материаль]ной культуры; быт и культура советского времени и показ путей и за]кономерностей преобразований, отражение в них всеобщего процесса социалистического преобразования экономики и общества. При этом выявляется существенное отличие в актуальности син]хронного и диахронного изучения хозяйства и материальной культуры - с одной стороны, быта и духовной культуры -- с другой. В области материальной преобразование предметно, непосредственно связано с хозяйством, материальной обеспеченностью населения и культурно-бы]товыми возможностями фабрично-заводской промышленности. Здесь преимущество нового перед старым более очевидно, и потому старое конкуренцию с новым, как правило, не выдерживает. Поэтому в срав]нительно-историческом изучении материальной культуры актуальность выражается, с одной стороны, в умении проследить переход от старого к новому, с другой не дать исчезнуть старому, не сделав его достояни]ем науки (и культуры, когда это подсказывается свойствами старого). В области духовной культуры, идеологии, обрядности, которая, как известно, всегда проявляет тенденцию к отставанию от базисных явле]ний и институтов, положение иное во многих отношениях изучение социалистического преобразования в большей степени связано с ак]туальными повседневными нуждами социалистического культурного строительства, идеологической борьбы и воспитания. Это тем более ощутимо при еще одной особенности старого в нематериальной сфере оно во многих своих проявлениях не просто консервативно, а воин]ствующе консервативно, не просто держится, мешает, но активно про]тиводействует новому, прогрессивному, соответствующему современно]му уровню экономического, социального и культурного развития. Можно сказать, что в одном отношении актуальность материальной и нематериальной сфер проявляется в прямо противоположных аспек]тах: в первой актуальность увеличивается в связи с исчезновением ее элементов, во второй по причине живучести, консервативности от]дельных компонентов. При этом процесс познавания является одно]временно процессом актуализации познанного, ибо для борьбы со ста]рым нужно его изучить, вскрыть его генетические, гносеологические, хо]зяйственно-культурные, социальные и психологические корни. В этом смысле можно утверждать, что и этнографическое изучение быта и духовной культуры (органически связанных и переплетенных) представляет собой исследование истории прошлого, закономерностей настоящего и возможных путей будущего. Наш сборник представляет собой одну из попыток этнографическо]го изучения актуальных проблем развития и преобразования быта и культуры народов Дагестана. Думается, что он внесет определенный вклад в выполнение даге]станской этнографией задач, поставленных перед советской наукой XXV съездом КПСС увеличение «вклада в решение актуальных проблем... повышения благосостояния и культуры народа, формирова]ния коммунистического мировоззрения трудящихся», повышение роли «в наступательной борьбе против антикоммунизма». ' Сборник открывается статьей Б. М. Алимовой «О национально-смешанных браках у кумыков». Здесь автор вводит в научный оборот интересные материалы, показывающие рост интернациональных семей, связанный с изменениями в культурном, образовательном, идеологиче]ском уровне населения, ростом контактов и коммуникабельности граж]дан социалистического общества. Автору можно пожелать обратить большее внимание на мотивацию и социальный состав в современном браке. 1 Мап-еоиалы XXV съезда КПСС. М.: Политиздат, 1976, с. 213, 214.Статья X. Д. Кадыраджиевой «Отражение семейного быта в колы]бельных песнях кумыков» посвящена анализу идейно-художественных особенностей колыбельных песен. Путем их тематического анализа автор выявляет культурно-бытовые основы песен, показывая их двуединую фольклорно-бытовую сущность. Следует отметить слабую разработан]ность автором современной колыбельной песни. Статья Г. А. Гаджиева «Пережитки древних представлений в похо-ронно-погребальных обрядах лезгин» вводит в научный оборот богатый материал, характеризующий духовную культуру лезгин. Материал пред]ставлен на широком сравнительно-историческом фоне, с увязкой с хо]зяйственно-культурным бытом населения и теоретическим осмыслен
Комментариев нет:
Отправить комментарий